文章编号：10709 / 更新时间：2024-01-15 12:17:43 / 浏览：次

《进学解》中的一句名言，“行成于思，毁于随。”在这句话中，韩愈意味着通过反复思考，我们可以成功地实现一些事情，但是如果我们随波逐流，就有可能毁掉它们。

当我们努力勤奋地去学习，我们的学业会变得精通，但如果我们将时间荒废在玩乐上，学业就会被荒废。同样地，如果我们用心思考，我们可以在事情上取得成功，但如果我们随意行事，就会毁掉成功的机会。

这句话引用自《进学解》，作者韩愈。它的意思是，学业通过勤奋而变得精通，但它有可能被游戏和娱乐所荒废。同样地，事情通过深思熟虑而成功，但如果我们没有用脑子去思考，就会毁灭它们。

原文中的《进学解》是唐代国子先生在太学里对诸生们进行教诲的一篇文章。文章中教导诸生要通过勤奋来精通学业，不能将时间荒废在嬉笑玩耍上。同时，还强调了通过反复思考来实现事情的成功，并警示不能随波逐流。

在原文中，韩愈对国子先生进行了赞美，称他勤奋学习不倦，著书立说广泛涉猎。他的学问广泛且深入，对六艺文献了如指掌，对百家经典也能驾轻就熟地引用。无论是宏观的规划，还是细微的细节，都能把握得恰到好处。他不贪多务得，既重视细节，也不忽略大局。他燃起膏油来继续学习，一年到头都充满激情地投入其中。他对学问的付出可谓名副其实。

韩愈还称赞国子先生在学术研究上的成就非凡。他排除了一些异端，攘除了佛教和道教的影响，填补了漏洞，开拓了新的领域。他不仅研究历史细节，还能深入挖掘并追溯起源。他能够阻挡住无数的洪水，并将它们引导东流，使得原先的狂浪回归平稳。他对儒学的贡献可谓艰苦奋斗。

国子先生在文学创作方面也有很高的造诣。他沉浸于文学的氛围中，深思熟虑，品味优美的作品。他的文章充满了华美的辞藻，其中包含了古代圣贤的智慧。无论是严谨的《春秋》，还是夸张的《左氏》，《易经》的奇特和法则，《诗经》的正统和美丽，都在他的文章中得以体现。他的文学造诣深邃而广泛，涵盖了《庄子》、《楚辞》等经典，以及子云、相如等作家，他们虽然有着不同的风格，但却有相同的才华。

国子先生在为人方面也有取得了一定的成就。他从小就热衷于学习，勇敢地为之努力。他长大后变得善于处理各种事务，左右逢源。他在为人方面的成就可圈可点。

国子先生却被公众所忽视，没有得到应有的信任和支持。他在公共场合经常遭受指责，私下也没有得到朋友的帮助。他经常遇到挫折和困难，甚至一度被贬为官员，流放到南方。他花了三年时间考取博士学位，却没有得到任何管理职务。他与敌人串通，结果导致了失败。尽管冬天温暖，但他的孩子却在寒冷中哭泣，尽管年丰收成，但妻子却在饥饿中哭泣。他年纪轻轻就失去了头发，最终不得不无助地去世。他没有意识到这些问题，反而教育别人说：“嗨，孩子，你来这里！”

文章接着列举了一系列类比，比喻他善于运用不同的方法来应对不同的情况，比如用大木作为支柱，用细木作为梁柱，用树枝和木楔来补充，以便形成完整的建筑；用玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛灵和马勃等医学上的材料来治疗疾病，使得他们都能得到正确的使用，没有浪费。他还引用了登明选公、商财贿、计班资等例子来说明只有适宜的人才才能在适合的岗位上发挥作用。

最后，韩愈以孟轲和荀卿为例，他们以吐辞为经、举足为法，不拘泥于传统规范，成为了学术领域的巨人。相比之下，国子先生在学术上虽然勤奋努力，但却缺乏整体的统筹能力；在言辞上虽然多样而奇特，但在实际应用上却达不到预期的效果；他的行为修养虽然很好，但在大众中并不显著。他的学习虽然是勤奋的，但却缺乏整体性的统筹。他的言辞虽然很多，却没有达到核心的要点。他的文学作品虽然很奇特，但在实践中却没有取得很大的成就。他的行为虽然很修养，但在大众中并不出众。尽管他付出了很多努力，但他的成就并没有得到公正的评价。他的名声被抹黑，被迫退隐。这并不是他的幸运。

韩愈的观点是，国子先生对于学术知识的勤奋并没有得到积极的回报，言辞虽然丰富但没有得到应有的重视，文学作品虽然华美但没有取得实际的成就，行为修养虽然好但没有得到应有的公众认可。这就需要国子先生进行自我反省，将自己的努力放在适当的位置上。

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