文章编号：19077 / 更新时间：2024-03-05 18:24:32 / 浏览：次

好友团聚、家庭聚餐、宵夜烧烤

总免不了来瓶啤酒畅饮一下

有局部人

为了图省事或炫耀自己的铁齿铜牙

青睐拿牙当开瓶器

用牙开瓶盖

看下来姿态很酷

其实

你的牙齿很受伤！

容易出现牙齿折裂

首先，牙齿的发育每团体各不相反。有些人的牙面发育沟深，存在较多、较深的裂隙。裂隙是牙齿结构的后天毛病，也是牙齿折裂的起始部位。，从力学角度剖析，发育沟内的裂隙越深，出现折裂的或许性越大。

其次，用牙齿开瓶盖，须要用很大的力，容易使牙齿折裂。

普通来说，要惹起牙齿折裂需具有两个因素：

✔ 一是力气足够大 ，

✔ 二是加力突然 。

很遗憾，当咱们经常使用牙齿去撬动啤酒盖时，刚好就合乎上述条件！！

容易造成颞颌关节受损

因为咬开瓶盖时受力不均，容易造成颞颌关节受损，出现关节内渗液、无菌性发炎的状况，还会随同张口疼痛、口腔开合受限、咀嚼配置降落等体现。硬物对牙齿的挫伤往往是隐性的，基本上咬过啤酒瓶盖的牙齿，都会有必定水平的挫伤，有些挫伤刚开局觉得不到，缓缓会体现进去。

瓶盖误吞

用牙齿开瓶盖容易造成误吞。很多人或许不了解，啤酒瓶盖那么大，怎样或许会吞下去呢？啤酒内含有较为丰盛的二氧化碳，自身内压就比拟大，被摇晃后的啤酒内压可以间接崩掉瓶盖，甚至炸裂瓶体。

不怕一万就怕万一呢？

啃咬硬物造成牙齿受伤时，解决方法依据伤势的重大水平有所不同。

状况一：牙齿敏感或细微疼痛

解决方法：防止继续啃咬硬物，让牙齿劳动一段期间。可以经常使用专业的脱敏牙膏来缓解牙齿敏感症状。假设症状继续，倡导到医院进一步审核。

状况二：牙龈出血或肿胀

解决方法：用盐水漱口，以坚持口腔清洁并预防感化。可以用冷毛巾微微敷在面部，以减轻肿胀。如出血不止或肿胀重大，应立刻就医。

状况三：牙齿出现裂纹或断裂

解决方法：防止再用受伤牙齿啃咬物品，应尽快到口腔科启动审核和修复，免得错过最佳弥补期间。依据伤势水平，或许须要启动牙齿修复、补牙或许拔牙等治疗。

无论出现哪种状况，都倡导 尽快就诊，启动专业审核和治疗 。医生会依据详细状况给出适合的治疗打算，以协助复原牙齿的肥壮和配置。

提示用牙齿开瓶盖的各位壮士，虽然牙釉质是人体最安全的物质，但再硬也赶不上金属制品！宿愿各位吃货在畅饮的同时包全好自己的牙齿， 不要自讨苦吃喔！

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中国古代传说中的动物有哪些？

【白虎】在中国，白虎是战神、杀伐之神。 是四灵之一，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。 所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。 所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 【玄武】玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。 武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。 玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。 【朱雀】红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。 朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 联想起来就是朱雀了。 朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。 它也有从浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 青龙【青龙】在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。 也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。 如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。 而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。 同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。 据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。 据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。 故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。 是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。 它好安静、又爱烟火。 所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。 相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。 后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。 治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。 故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。 相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。 相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。 它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。 故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 【凤凰】凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。 神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。 如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。 凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。 凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。 自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。 “出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。 ”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。 【麒麟】 古代传说中的一种动物。 形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。 古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。 2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为仁兽。 长寿，能活两千年。 能吐火，声音如雷。 【梼杌】原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。 ”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 ”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。 根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。 拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。 后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸【白泽】 黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。 问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。 【鬼车】 别名九头鸟。 色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。 爱入人家烁人魂气。 亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。 血滴之家，则有凶咎。 （此疑为个例）《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。 【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。 曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。 【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。 长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。 刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。 【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。 狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 【重明鸟】 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 状如鸡，鸣似凤。 解落毛羽，用肉翅而飞。 能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。 或一年来数次，或数年都不来。 国人都全洒扫门户，以留重明。 如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像， 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。 所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 【毕方】 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。 就是叫做毕方。 《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。 」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。 因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。 《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。 」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。 袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。 《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。 」凤即为神，也是灾难的象征。 《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。 」大风即大凤。 《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。 因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 【饕餮】《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。 贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。 强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。 ” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。 天下之民以比三凶，谓之饕餮。 ” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。 ”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。 其像率为兽形，傅以肉翅。 ”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。 ”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。 又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍鴞： 《山海经•北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。 ”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。 ” 【远飞鸡】 又名翻明鸡、目羽鸡。 紫色，翅膀下亦有眼睛。 日出夕还。 （鸽子的异种） 《洞冥记》有载。 【腓腓】 有点象狸，白色的尾巴。 养之可以解忧愁。 （高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。 【诸犍】 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。 行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 【混沌】 长毛四足，如犬，有腹无五脏。 抵触善人，凭依恶人。 （绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵【应声虫】 居于人腹。 宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。 以雷丸可治。 （腹语？）《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。 【庆忌】 又名要离。 泽精，人形，大概十几公分高。 黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。 叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。 历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 【赑屃】也称龟趺。 形状像乌龟，好负重。 长年累月地驮载着石碑。 人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。 据说触摸它能给人带来福气。 【狴犴】又叫宪章。 相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。 虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 【貔貅】貔貅又名天禄、辟邪。 是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。 貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。 它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。 现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。 孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。 ”辟邪便是貔貅了。 但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。 到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。 【螭吻】也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。 形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。 相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.【椒图】形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。 人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 【囚牛】形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。 这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 【蒲牢】形状像龙但比龙小，好鸣叫。 据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。 每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。 于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 【睚眦】相貌似豺，好腥杀。 常被雕饰在刀柄剑鞘上。 睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。 报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 【狻猊】传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。 所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。 由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 【夔】（kui）《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。 其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。 黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。 夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。 据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。 在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。 【禺疆】“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。 海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。 据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 【猰貐】（yayu）又称为“窫窳”（yayu）。 传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。 关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。 据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。 【祸斗】“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。 祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。 也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 【虚耗】虚耗是给人招来祸害的恶鬼。 传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。 据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。 玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。 大鬼指的是钟馗。 【五通神】中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。 其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。 《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。 【三足乌】中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。 中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。 据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。 尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。 【化蛇】水兽。 人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。 招大水。 《山海经（中次二经）》有载。 【英招】人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。 号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。 【玄蜂】其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。 【青牛】出名主要是作为老子的坐骑。 但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 【呲铁】形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。 排泄物利如刚，可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。 【山臊】山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。 【火鼠】又名火光兽。 生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。 用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 【商羊】一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。 【讹兽】别名诞。 人面兔身，能说人言。 喜欢骗人，言多不真。 其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。 《神异经（西南荒经）》有载。 【民鸟】（此为一字）嘴为赤色，身为翠色。 可御火。 《山海经（西山经）》有载。 【钦原】鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。 蜇兽兽死，蜇树树枯。 《山海经（西次三经）》有载。 《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。 ”【钩蛇】蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。 捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 【并封】类猪，黑色，前后皆有头。 述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 ： 【夫诸】象白鹿，但有四角。 招大水。 《山海经（中次三经）》有载。 【当康】有牙的小猪状，因叫声而得名。 可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。 【山蜘蛛】巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 【鸣蛇】大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。 见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。 【南海蝴蝶】巨型蝴蝶。 有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。 《岭南异物志》有载。 【幽安鸟】类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。 【狸力】猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。 应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。 《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 ”【马交】类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。 以虎豹为食。 一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 【孰胡】马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。 喜欢载人。 《山海经（西次四经）》有载。 【媪】似羊非羊，似猪非猪。 在地下食死人脑，能人言。 用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》 、 《晋太康地志》有载。 【患】身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。 唯灌酒能消。 因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。 【九婴】水火之怪，为羿所杀。 《淮南子（本经训）》有载。 【飞廉】鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。 有说其为风伯。 但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。 【奚鼠】巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。 皮毛可以制衣被，为御寒上品。 用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。 《神异经》有载。 【傲因】类人，穿着破烂衣服，手为利爪。 袭击单身旅人，喜食人脑。 舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。 《神异经（西荒经）》有载。 【天狗】传说中神兽名。 可禁凶害。 其说始见于秦。 《山海经·西山经》 ：“阴山……有兽焉。 其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。 ” 【三角兽】传说中瑞祥之兽名。 头生三角，王者法度修明则此物至。 帝王仪卫有绘其像之旗。 《元史·舆服志二》 ：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。 ” 【九尾狐】省称“九尾”，亦称“九尾禽”。 传说中的异兽。 居青丘之山，食人。 其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。 又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。 《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 ” 《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见。 ” 【九婴】传说中怪兽名。 能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。 其说始见于汉。 《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。 ”【山犭军】亦称“hui子”。 传说中怪兽名。 状如犬而人面，见人则笑，其行如风。 其现为大风灾之兆。 其说始见于先秦。 《山海经·北山经》 ：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。 ” 【角端】传说中祥瑞之兽名。 形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。 其说始见于汉。 《宋书·符瑞志下》 ：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。 ” 【烛龙】中国古代神话中的神兽。 又名烛阴，也写作逴龙。 人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。 传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。 今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。 其产生晚于女阴崇拜时代。 《山海经.大荒经》 ：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。 有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。 不食不寝不息，风雨是谒。 是烛九阴，是谓烛龙。 ”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 ”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。 《楚辞.天问》 ：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》 ：“北有寒山，逴龙赦只。 ”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。 （ 《淮南子·地形训》 ）天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。 （郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》曰：太阳顺四方之气。 古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。 （《易纬乾坤凿度·卷上》）《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 ”诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》 。 【土蝼】字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。 《山海经》 ：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。 ”【谛听】相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。 金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。 佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

中国吉祥动物有那些呢？？？

1.龙——四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，传说中能兴风雨，利万物的神异动物。

2.凤凰——也称作朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡。雄为凤，雌为凰，统称凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，也有“爱情”、“夫妻”的意思。《诗经·大雅》中写道：“凤凰于飞，翙翙其羽。”比喻夫妻和好恩爱。

3.龟——龟是四灵中唯一存在的东西，据说也是所有动物中中寿命最长的一个。古代，人们把龟视为健康长寿的象征

4.鹿——鹿在古代被视为“神物”，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和健康长寿。外“鹿”、“禄”谐音，因此鹿也常常被视为禄位、财富的象征。

5.麒麟——也被称为“骐麟”。雄性称“麒”，雌性称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，被称为圣兽王，主健康、长寿。

6.鹤——即丹顶鹤，看起来仙风道骨，被誉为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。据说，鹤寿无量，与龟一样被称为长寿之王，后世常以“鹤寿、“鹤龄”等词作为祝寿之词。主要有长寿、父子、健康等寓意

扩展资料:

象在中国传统文化中是吉祥、太平的象征，它性情温和，知恩图报，一直深受中国人的喜爱。传说五帝之一的舜是中国历史上驯服野象耕田犁地的第一人，他死后陵墓前曾出现大象刨土、彩雀衔泥的瑞兆，这应该是“太平有象”的最早传说。此后，人们运用谐音、象征等手法，把“太平有象”用图画、雕刻等形式表达出来，寓意天下太平、五谷丰登。

猫和蝴蝶，古人将八九十岁的老人称之为耄耋（mao die），因谐音猫蝶，古人经常把猫扑蝴蝶的画像送给老人，寓意长寿。也有打造成长命锁的，给小孩佩戴，期望小孩长命百岁。

龙的资料

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。 古籍记述其形象多不一。 一说为细长有四足，马首蛇尾。 一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。 《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。 其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。 小者名蛟，大者称龙。 传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。 春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 龙是中国古代神话的四灵之一。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。 唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。 宋太祖沿用唐代祭五龙之制。 宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。 封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。 清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。 在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。 道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。 旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。 每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须…… 进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。 从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。 这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。 《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。 另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。 传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。 又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。 龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。 （也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。 ）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。 佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。 当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。 “龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。 西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。 所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。 中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。 龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。 关于龙的传说 龙女拜观音 在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。 龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。 一天，她听 说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。 龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒 娇又是装哭，龙王总是不依。 龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易 挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼 灯的地方。 这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯， 还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有 时竟忘情地往人群里挤。 不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山， 五颜六色，光华璀璨。 龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。 谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。 龙女猛吃一惊，叫苦不已。 原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保 不住少女模样了。 龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群， 狠命地向海边奔去。 刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺 在海滩上动弹不得。 正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。 “这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过 这种鱼，怕是不吉利，快走吧！” 瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能 赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。 那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈 悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。 ” 善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？” 观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。 ” 善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。 这 时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。 称奇的、赞叹的人问价的，矶 矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。 有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？” 胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。 突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。 ” 胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。 瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了： “莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？” 那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？” 小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏 出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。 瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼 扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。 三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。 那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游 出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。 瘦小子见鱼游走了，这才断 了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。 不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰， 被一阵风吹得无影无踪。 转眼再找小沙弥，也不知去向了。 再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。 龙王气得龙须直翘，海龟 丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直 闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。 ．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道： “小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？” 龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说： “父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！” 接着将自己的遭遇讲了一遍。 龙王听了，脸上黯然失色。 他怕观音将此事讲了出去，让 玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。 他越想越气龙女，一怒之下，竟将她 逐出水晶宫。 龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。 哭声传 到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。 善财蹦蹦跳跳来到 龙女面前，笑着问道： “龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？” 龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说： “你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。 善财一把拉住了她： “走，观音菩萨叫我来接你呢！” 善财和龙女手拉手走进紫竹林。 龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。 观音菩萨 很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善 财龙女洞”。 从此，龙女就跟了观音菩萨。 可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。 龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。 岑港白老龙 -------------------------------------------------------------------------------- 舟山岛西岸有个海湾叫岑港。 岑港有座高山，山水倾泻下来，犹如百尺白布悬挂在峭壁 上，煞是壮观。 年复一年，在岭脚边冲出一口深深的石潭，名叫“龙潭”。 相传很久以前，潭里有一条白龙。 每当乾旱之年，那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷 降下来，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺，五谷丰登。 人们感念白龙，都称他为“岑港白 老龙”。 有一年，又逢乾旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听一信了东海龙王的馋言，降 下旨意，不许他再到东海吸水。 白老龙只得忍气吞声回到龙潭。 一路上，只见禾菽枯焦，遍 地生姻，心中好不怆然。 一行走之间，忽然耳边响起一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人 浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上，面对着大海嚎哭。 白老龙听了不免心酸，便上前问道： “大嫂因何在此啼哭？” 那妇人抹泪一看，见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己，心里一 暖，便哭诉起来。 原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子， 夫妻十分恩爱。 谁知好景不长，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。 田里没指望了，丈 夫便邀集乡亲们下海捕鱼。 不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下 她一个年轻寡妇，无依无靠，好不凄苦。 白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心，自古人死不能复生。 若不嫌 弃，我愿帮你捕三年鱼。 ” 青莲一怔，慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大 年纪怎么受得起！” 白老龙捋着白须说：“大嫂尽管放心，老汉自有道理。 ” 青莲见他说得诚恳，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的。 我何不 积点阴德，将他收留下来。 ”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”．说 着就要叩头。 白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起，笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！” 当天夜里，白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。 青莲回家，取出一畚斗糯米，按照 白老龙的嘱咐，做了满满一篮糯米块。 第二天天亮，青莲提着篮子来到海边，左看右看，却 找不见那条破船，心里正着急，忽听有人叫她，定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新 的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦 啦！快吃饭吧！” 白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了。 渔船像箭一样驶离港湾，不一 刻就来到东海大洋。 白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来。 只见 他一边打鼾，一边流汗，巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面。 渔工心里好不奇 怪，却又不敢叫醒他。 不一会，鼾声止了，又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔 工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来。 说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧。 拉呀拉呀，拉出海 面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳。 渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱 里。 谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。 渔工们你看看我，我看看 你，都楞住了。 傍晚，渔船归航。 青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老 人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大。 白老龙捋着白须哈哈笑着，满 口答应了。 从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来。 每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又 大又肥，乡亲们的生活一天天好起来。 转眼半年过去了。 一天，白老龙又领着大伙出海去了。 青莲在家准备好白老龙爱吃的糯 米块，照例到海边去等船回来。 等啊等啊，直到太阳落山，月亮升起，还不见渔船归航。 青 莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来…… 突然，她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说： “青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺 白布。 ”说罢飘然而去。 ” 青莲上前去拉，却扑了个空。 顿时惊醒，才知是梦，心生疑惑。 突然，只见海面上呼啸 的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来。 这风多大呀！ 把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。 青连怔怔地望着汹涌的大海，想 到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才风平浪息，可是好心肠的白老龙却再也没回 来。 青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父。 她做了一篮白老龙 爱吃的糯米块，告别了乡亲们上路了。 走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目一看，只见四野茫茫，哪 有一户人家？心里不免有点害怕。 正在焦虑，猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑， 就像飘着一块白布。 青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢。 丢一块糯米块，叫一声爹。 丢了一阵，叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。 青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹。 ” 青莲听了，伤心地哭道：“爹爹，你为啥变成这副样子？” 白老龙道：“我本是此地的一条白老龙，想不到此番帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙 王，在玉帝面前参了一本，说我残害水族，扰乱龙宫，玉帝降罪下来，把我禁铜在这龙潭之 中，不得自由。 ” 青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道： “唉！为什勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间，活着还有什 么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳下去。 青莲跳进龙潭，就变成一条 青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。 后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。 每隔 三年一小会，十二年一大会。 出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游 乡，好不热闹。 （更多） “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（应为）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 赑屃(拼音：Bìxì): 又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。 其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。 在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。 囚牛: 龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立於琴头。 这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 睚眦(拼音：Yázì): 龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。 嘲风: 龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。 蒲牢: 传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。 狻猊(拼音：Suānní): 传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。 唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。 ” 狴犴(拼音：Bìàn): 龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。 负屃(拼音：Fùxì): 龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。 螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn): 龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。 饕餮(拼音：Tāotiè): 传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。 传说是龙生九子之一。 《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。 侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。 不分孤寡，不恤穷匮。 天下之民以比三凶，谓之饕餮。 ” 蚣蝮，应为趴蝮: 传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。 椒图: 龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。 螭(拼音：chī)，或螭首: 传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 麒麟: 中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。 雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。 性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。 麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。 中国古代用麒麟象征祥瑞。 相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。 民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。 传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。 明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。 明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 传说是龙王的儿子，有守望习惯。 华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。 又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄: 是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。 貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 也有一种说法它是龙的第九个儿子。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。 传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。 现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 巨大的会吐火的飞行爬虫类的龙是所有神奇野兽中最令人敬畏也最危险的。 今天，世界上仍有十种不同的龙。 澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（新西兰） 中国火球（也叫狮龙）Chinese Fireball（中国） 普通威尔士绿龙Common Welsh Green（威尔士） 赫希底里群岛黑龙Hebridean Black（赫希底里群岛） 匈牙利树蜂Hungarian Horntail（匈牙利） 挪威脊背龙Norwegian Ridgeback（挪威） 秘鲁毒牙龙Peruvian Vipertooth（秘鲁） 罗马尼亚长角龙Romanian Longhorn（罗马尼亚） 瑞典短鼻龙Swedish Short-Snout（瑞典） 乌克兰铁肚皮Ukrainian Ironbelly（乌克兰） ■ 古人说龙---关于龙的传说故事 蛮龙归正的神话 龙窑的传说 龙马负图的传说 大鹏斗孽龙传说 小白龙的故事

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